论语

正文转自:http://www.shixiu.net/dujing/rujing/4977.html

论语》全文 -(由孔圣人事教育授,弟子记述) 

 学而首先

子曰:“温故而知新学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦新浪?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不佳犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”子曰:“能说会道,鲜矣仁!”

曾参曰:“吾日有则改之:为人谋而不忠乎?与对象交而不相信乎?传不习乎?”子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色;事爸妈,能竭其力,事君,能致其身;与爱侣交,信誓旦旦。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重,则不威。发奋图强。主忠信。无友不及己者。过则勿惮改。”曾子舆曰:“慎终思远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,买静求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而豪礼,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而豪华礼物者也。”

子贡曰:“《诗》云‘相商讨砥,相商讨砥’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

 为政第二

子曰:“为政以色列德国,例如北辰,居其所而众星共之。”子曰:“《诗》四百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而羞愧。道之以色列德国,齐之以礼,卑鄙无耻。”

子曰:“吾十有五而志于学,不惑之年,四十而不惑,三十而知天意,八十而耳顺,四十而恣心所欲,不逾矩。”孟懿子问孝。子曰:“无违。”

樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于自个儿,作者对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

子曰:“吾与回言成天,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰:“温故而知新,可以为师矣。”子曰:“君子不器。”子贡问君子。子曰:“先行其言,而後从之。”

子曰:“君子周而比不上,小人比而不周。”子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”子曰:“攻乎异端,斯害也已。”

子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其间矣。”

哀公问曰:“何为则民服?”尼父对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈。”

季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不可能,则劝。”

或谓万世师表曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

子曰:“言而无信,不知其所也。大车无輗,汽车无軏,其为啥行之哉?”

子张问:“十世可以知道也?”子曰:“殷因于夏礼,所利润或亏蚀,可以知道也;周因于殷礼,所财务成果,可以知道也。其或继周者,虽百世,可以知道也。”

子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

 八佾第三

孔圣人谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,再也忍受不了也?”

三家者,以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天皇穆穆’,奚取于三家之堂?”子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”子曰:“夷狄之有君,不比诸夏之亡也。”

季氏旅于大茂山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“无法。”子曰:“呜呼!曾谓黄山不及林放乎?”

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

子夏问曰:“‘回眸一笑,美目盼兮,素感到绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事後素。”曰:“礼後乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”

子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然!获罪于天,无所祷也。”子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

子入嵩岳庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入南岳庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”子曰:“射不主皮,为力不一样科,古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,笔者爱其礼。”子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔夫子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”子曰:“《关雎》,乐而不荒,恰如其分。”

哀公问社于宰作者。宰作者对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。”曰:“使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,不咎既往。”子曰:“管敬仲之器小哉!”

或曰:“管敬仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“但是管敬仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

子语鲁大师乐,曰:“乐其能够也:始作,翕如也;从之,纯如也,如也,绎如也,以成。”

仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以文化人为木铎。”

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

 里仁第四

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉获知?”

子曰:“不仁者不得以久处约,不得以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

子曰:“小编未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能十五11日用其力于仁矣乎?小编未见力不足者。盖有之矣,作者未之见也。”

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”子曰:“朝闻道,夕死可矣。”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”子曰:“放于利而行,多怨。”子曰:“能以礼让为国乎?何有!无法以礼让为国,如礼何?”

子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可以看到也。”

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子舆曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾参曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

子曰:“择善而从焉,见不贤而内自省也。”子曰:“事爸妈几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”子曰:“爹妈在,不远游,游必有方。”子曰:“四年无改于父之道,可谓孝矣。”

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”子曰:“以约失之者鲜矣!”子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰:“德不孤,必有邻。”

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

 公冶长第五

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。

子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。”

曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

子曰:“道不行,乘桴浮雷文杰。从自己者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过作者,无所取材。”

孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”

“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”

“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗知也。”

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可杇也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”

子贡曰:“小编不欲人之加诸作者也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子贡曰:“夫子之作品,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“好好学习,勤学好问,是以谓之‘文’也。”

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”子曰:“晏晏子善与人交,久而敬之。”子曰:“臧文会居蔡,山节藻棁,何如其知也。”

子张问曰:“斗谷于菟三仕为上卿,无喜色;三已之,无愠色。旧通判之政,必以告新提辖。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。之风姿洒脱邦,则又曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

季文子三思而後行。子闻之曰:“再,斯可矣。”

子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚昧无知也。”

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,生花妙笔,不知所以裁之。”子曰:“伯夷、叔齐,遏恶扬善,怨是用希。”子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

子曰:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”颜子渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马衣轻裘,与爱侣共,敝之而无憾。”

颜回曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不比丘之好学也。”

 雍也第六

子曰:“雍也,可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”

仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然!”

哀公问:“弟子孰为好学?”孔圣人对曰:“有颜渊者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好大家也。”

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

原思为之宰,与之粟六百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡友乎。”子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用,山川其舍诸?”子曰:“回也,其心二月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”

季康子问:“仲由可使从事政务也与?”子曰:“由也果,于从事政务乎何有?”曰:“赐也可使从事政务也与?”曰:“赐也达,于从事政务乎何有?”曰:“求也可使从事政务也与?”曰:“求也艺,于从事政务乎何有?”

季氏使闵子为费宰。闵子骞曰:“善为作者辞焉!如有复小编者,则吾必在汶上矣。”

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

子曰:“贤哉回也!朝气蓬勃箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”

子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:‘非敢後也,马不进也。’”

子曰:“不有祝鮀之佞,而有齐国之美,难乎免于今之世矣。”子曰:“何人能出不由户?何莫由斯道也?”子曰:“质胜文则野,文胜质则史。彬彬有礼,然後君子。”

子曰:“人之生也直,罔之生也好在免。”子曰:“知之者,比不上好之者;好之者,不及乐之者。”子曰:“中人之上,能够语上也;中人以下,不可能语上也。”

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而後获,可谓仁矣。”

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”子曰:“齐生龙活虎变,至于鲁;鲁朝气蓬勃变,至于道。”子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

宰小编问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。由近及远,可谓仁之方也已。”

 述而第七

子曰:“步人后尘,信而好古,窃比于本身老彭。”子曰:“默而识之,不舍昼夜,孜孜不倦,何有于小编哉。”

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不可能徙,不善无法改,是作者忧也。”子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦到周公!”

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”

子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不再也。”子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。子谓颜回曰:“用之则行,舍之则藏,唯小编与尔有是夫!”

子路曰:“子行三军,则何人与?”

子曰:“有勇无谋,死而无悔者,吾不与也。必也临险而惧,好谋而成者也。”

子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从咱所好。”子之所慎:斋,战,疾。

子在齐,闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也!”

冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。入曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之品格高尚的人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在里边矣。不义而富且贵,于小编如浮雲。”子曰:“加小编数年,三十以学《易》,能够无大过矣。”子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

叶公问孔仲尼于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,三绝韦编,乐不思蜀,不知老之将到云尔。”子曰:“作者非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

子不语怪、力、乱、神。

子曰:“几中国人民银行,必有作者师焉:择善而从,见贤思齐。”子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”

子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”子以四教:文,行,忠,信。子曰:“品格高雅的人吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”

子曰:“善人吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”子钓而不纲,弋不射宿。

子曰:“盖有不知而作之者,小编无是也。多闻,从善若流;多见而识之;知之次也。”

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”子曰:“仁远乎哉?小编欲仁,斯仁至矣。”

陈司败问:“昭公知礼乎?”孔圣人曰:“知礼。”

孔仲尼退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴亚圣。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

子与人歌而善,必使反之,而後和之。子曰:“文,莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。”

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,孜孜不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

子病魔,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

子温而厉,威而不猛,恭而安。

 泰伯第八

子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以满世界让,民无得而称焉。”

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

曾子舆有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战栗栗,小题大作,如临深渊。’近期而後,吾知免夫!小子!”

曾参有疾,孟敬子问之。曾子舆言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,人之将死其言也善。君子所贵乎道者三:动颜值,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

曾子舆曰:“以能问于不可能,以多问于寡;犹如果未有,实若虚,低声下气,昔者吾友尝从事于斯矣。”

曾参曰:“可以托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也!”

曾参曰:“士不可能不弘毅,任重(英文名:rèn zhòng卡塔 尔(英语:State of Qatar)而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而後已,不亦远乎?”子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”子曰:“民可使由之,不可使知之。”

子曰:“好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也。”子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。”子曰:“四年学,不至于穀,不易得也。”

子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”子曰:“不在其位,不谋其政。”

子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾々而不相信,吾不知之矣。”子曰:“学如不如,犹恐失之。”

子曰:“巍巍乎,舜、禹之有世上也而不与焉!”

子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有作品!”

舜有臣几人而天下治。武王曰:“予有乱臣十一位。”孔仲尼曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有女孩子焉,十个人而已。四分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣性格很顽强在辛勤劳累或巨大压力面前不屈而致美乎黻冕,卑皇城而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

 子罕第九

子罕言利与命与仁。

达巷党人曰:“大哉孔夫子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”

子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧Sven也,後死者不得与于文明也;天之未丧Sven也,匡人其如予何?”

太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”

子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?非常的少也!”牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

子曰:“吾有新浪哉?无知也。有鄙夫问于自己,一物不知。笔者叩其两端而竭焉。”子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

子见齐衰者、冕服装者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。

颜回喟然叹曰:“高山仰之,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善动人,博作者以文,约作者以礼,欲罢不可能。既竭吾才,如全体立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

子病魔,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾哪个人欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”子曰:“吾自卫反鲁,然後乐正,《雅》、《颂》两全其美。”

子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于本身哉。”子在川上曰:“似水年华夫,连日连夜!”子曰:“吾未见好德如好色者也。”

子曰:“比方为山,未成风姿罗曼蒂克篑,止,吾止也。举例平地,虽覆意气风发篑,进,吾往也。”子曰:“语之而不惰者,其回也与。”子谓颜回曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!”

子曰:“苗而不秀者有矣夫!花拳绣腿者有矣夫!”

子曰:“後生可畏,焉知来者之不最近也?八十、四十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

子曰:“法文之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,进而不改,吾末如之何也已矣。”子曰:“主忠信,毋友不及己者,过则勿惮改。”

子曰:“三军可夺帅也,哥们不可夺志也。”

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。‘不忮不求,何用不臧?’”子路一生诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”子曰:“岁寒然後知松柏之後凋也!”

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者无畏。”

子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”

 

父老同乡第十

孔夫子于乡邻,恂恂如也,似不能言者。其在关帝庙王室,便便言,唯谨尔。

朝,与下大夫言,侃侃如也;与军机大臣言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。

君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右臂,衣前後,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不管一二矣。”

入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜々如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

君子不以绀緅饰,红紫不认为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈而朝。

齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。食不厌精粉妆玉砌,精挑细选。

食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不常,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。

肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,比不上乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,非常少食。祭于公,不宿肉。祭肉不出二十四日。出十八日,不食之矣。

食不语,寝不言。虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。席不正,不坐。乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈而立于阼阶。问人于他邦,再拜而送之。

康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。入武庙,每事问。

朋友死,无所归,曰:“于自己殡。”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。寝不尸,居不容。

见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈必变。升车,必正立执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

色斯举矣,翔而後集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。

 先进第十大器晚成

子曰:“先进于礼乐,野人也;後进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”子曰:“从本身于陈、蔡者,皆不比门也。”

道德:颜回、闵损、冉伯牛、仲弓。言语:宰小编、子贡。政事:冉有、季路。法学:子游、子夏。子曰:“回也,非助作者者也,于吾言无所不说。”

子曰:“孝哉,闵损!人不间于其家长昆弟之言。”南容三复白丹,孔圣人以其兄之子妻之。

季康子问:“弟子孰为好学?”孔丘对曰:“有颜子渊者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”

颜回死,颜无繇请子之车感到之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行认为之椁,以笔者从医务卫生人士之後,不可徒行也。”颜子死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”

颜子渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非内人之为恸而什么人为?”颜回死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”

门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非作者也,夫二三子也!”季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”

闵损侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡、侃侃如也,子乐。“若由也,不得其死然。”

鲁人为长府。闵子曰:“照旧贯,如之何?何苦改作?”子曰:“爱妻不言,击中要害。”

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”

曰:“然而师愈与?”子曰:“太急解决不了难题。”

季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。

子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有小叔子在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰:‘有小弟在’;求也问闻斯行诸,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

子畏于匡,颜回後。子曰:“吾以女为死矣!”曰:“子在,回何敢死!”

季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”

曰:“然而从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”

子路使子羔为费宰。子曰:“贼老婆之子。”子路曰:“有民人焉,有国家焉,何须读书,然後为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以小编七日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不小编知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以嗷嗷待哺。由也为之,比及四年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”

对曰:“方六二十,如五八十,求也为之,比及四年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰:“莫春者,春服既成,冠者五六个人,童子六八个人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙後。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”

“安见方六三十,如五七十,而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

 颜回第十八

颜回问仁。子曰:“克己复礼为仁。二十四日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

颜子曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜子曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”

曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”

曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰:“商闻之矣,修短有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”

子张问明。子曰:“浸泡之谮,肤受之,不行焉,可谓明也已矣。浸透之谮,肤受之,不行焉,可谓远也已矣。”子贡网络问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”

子贡曰:“出于无奈而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”

子贡曰:“不得不尔而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古都有死,民无信不立。”

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷不比舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”

曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与相差?百姓不足,君孰与足?”

子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祇以异。’”齐灵公网络问政于孔仲尼。孔丘对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”子曰:“片言能够折狱者,其由也与?”子路无宿诺。

子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。”子张金羊问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”子曰:“博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫!”子曰:“君子成仁之美,不中年人之恶。小人反是。”

季康子金羊问政于孔圣人。孔丘对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

季康子患盗,问于孔丘。万世师表对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

季康子金羊问政于孔圣人曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔丘对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”

子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”

子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”

樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以致其亲,非惑与?”

樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未有达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”

樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于先生而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”

子夏曰:“富哉,言乎!舜有世上,选于众,举皋陶(gāo yáo卡塔尔,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

曾参曰:“君子以文子禽友,以友辅仁。”

 子路第十一

子路网络问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”仲弓为季氏宰。金羊问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”

曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”

子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”

子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

樊迟请学稼。子曰:“吾不比老农。”请学为圃。曰:“吾不比老圃。”

樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上豪华大礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不性格很顽强在困苦勤奋或巨大压力面前不屈;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”

子曰:“诵《诗》四百,授之以政,不达;使于方块,无法专对;虽多,亦奚以为?”子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”子曰:“鲁、卫之政,兄弟也。”

子谓卫公子荆:“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’稀有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”

曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”子曰:“苟有用作者者,期月而已可也,八年有成。”

子曰:“‘善人为邦百多年,亦能够胜残去杀矣。’诚哉是言也!”子曰:“如有王者,必世而後仁。”

子曰:“苟正其身矣,于从事政务乎何有?无法正其身,如正人何?”

冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也,如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”定公问:“一言而能够兴邦,有诸?”

孔仲尼对曰:“言不得以假若其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,十分小约一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”

孔仲尼对曰:“言不得以假若其几也。人之言曰:‘予无微博为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不差不离一言而丧邦乎?”

叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”

子夏为莒父宰,网络问政。子曰:“无欲速,无见小利。心急吃不了热水豆腐,见小利则大事不成。”

叶公语万世师表曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔夫子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,老爹为外甥隐蔽劣。直在里头矣。”

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己为耻,使于方块,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“亲族称孝焉,乡里称弟焉。”

曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然,小人哉!抑亦可以为次矣。”

曰:“今之从事政务者何如?”子曰:“噫!不问不闻筲之人,何足算也?”

子曰:“不得中央银行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不能作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

子曰:“君子和而分化,小人同而不和。”

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。比不上乡人之善者好之,其不善者恶之。”

子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其惹人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其惹人也,求备焉。”子曰:“君子不矜不伐,小人骄而不泰。”

子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”

子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”子曰:“善人事教育民四年,亦可以即戎矣。”

子曰:“以不教民战,是谓弃之。”

 宪问第十六

宪问耻。子曰:“邦有道,穀;邦无道,穀,耻也。”“克、伐、怨、欲非常焉,可认为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”子曰:“士而怀居,不足认为士矣。”

子曰:“邦有道,危言逆耳;邦无道,危行言孙。”

子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”

南宫适问于孔丘曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。北宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

子曰:“为命,裨谌草创之,世叔钻探之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”

问管子。曰:“人也。夺伯氏骈邑四百,饭疏食,没齿无怨言。”子曰:“贫而无怨难,富而豪礼易。”子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”

子路问中年人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子休之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可认为成年人矣。”曰:“今之成年人者何须然?居利思义,见危授命,久要不要忘记毕生之言,亦可认为成长矣。”

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”

公明贾对曰:“以告者过也。夫龙时然後言,人不厌其言;乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”

子曰:“臧武仲避防求为後于鲁,虽曰不要君,吾不相信也。”子曰:“晋厉侯谲而不正,公子无亏正而不谲。”

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管子不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管子之力也。如其仁!如其仁!”

子贡曰:“管敬仲非仁者与?桓公杀公子纠,不可能死,又相之。”子曰:“管敬仲相桓公,霸诸侯,风流倜傥匡天下,民到于今受其赐。微管敬仲,吾其被发左衽矣。岂若白丁橘花之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰:“可以为‘文’矣!”

子言姬劲之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔丘曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?”子曰:“其言之不怍,则为之也难。”

陈成子弑简公。万世师表冲凉而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”

孔仲尼曰:“以本身从医师之後,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告,不可。孔夫子曰:“以自己从医师之後,不敢不告也。”子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

子曰:“君子上达,小人下达。”子曰:“古之读书人为己,今之读书人为人。”

蘧瑗惹人于孔丘,万世师表与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰:“使乎!使乎!”子曰:“不在其位,不谋其政。”

曾参曰:“君子思不出其位。”子曰:“君子耻其言而过其行。”

子曰:“君子道者三,作者无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者无畏。”子贡曰:“多此一举也。”子贡方人。子曰:“赐也,贤乎哉?夫自身则不暇。”

子曰:“不患人之不己知,患其不可能也。”子曰:“不逆诈,不亿不相信,抑亦先觉者,是贤乎!”

微生亩谓孔丘曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔圣人曰:“非敢为佞也,疾固也。”子曰:“骥不称其力,称其德也!”

或曰:“感恩怀德,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,感恩戴义。”

子曰:“莫作者知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知作者者其天乎!”

公伯寮子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”

子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“笔者八人矣。”

子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

子击磬于卫,有荷蕢而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。”

子张曰:“《书》云,‘高宗谅阴,四年不言。’何谓也?”子曰:“何须高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,五年。”子曰:“上豪华大礼,则民易使也。”

子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”

曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人民。修己以安人民,尧、舜其犹病诸。”

原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。

阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其处于位也,见其与知识分子并行也,非求益者也,欲速成者也。”

 姬不逝第十六

卫慎公问陈于孔丘。孔丘对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”前不久遂行。

在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦西周乎?”子曰:“安贫乐道,小人穷斯滥矣。”

子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”子曰:“由,知德者鲜矣。”

子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮执夷之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也,夫然後行。”子张书诸绅。

子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧瑗!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”

子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”子曰:“仁人君子,无求生以害仁,有杀身以捐躯。”

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

颜子渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈周之冕,乐则《韶》、《舞》。放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。”子曰:“人无远虑,必有近忧。”

子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”子曰:“臧文少禽其窃位者与!知姬获之贤,而不与立也。”子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!”子曰:“群居终日,鬼话连篇,好行小慧,难矣哉!”

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”子曰:“君子病无能焉,不病者之不己知也。”子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”子曰:“君子矜而不争,与众合群。”子曰:“君子不以言进士,不以人废言。”

子贡问曰:“有一言而能够毕生行之者乎?”子曰:“其恕乎!夫子之道忠恕而已矣,勿施于人。”

子曰:“吾之于人也,哪个人毁哪个人誉。如有所誉者,其具有试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”子曰:“吾犹及史之阙文也。有马者,借人乘之,今亡矣夫!”

子曰:“巧言乱德。小事不忍耐就能够坏了大事。”子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”子曰:“人能弘道,非道弘人。”子曰:“过而不改,是谓过矣。”

子曰:“吾尝整天不食,终夜不寝,以思,无益,不及学也。”

子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在个中矣;学也,禄在当中矣。君子忧道不忧贫。”

子曰:“知及之,仁不可能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”

子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不足大受,而可小知也。”

子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也!”子曰:“当仁不让于师。”子曰:“君子贞而不谅。”

子曰:“事君敬其事,而後其食。”子曰:“有教无类。”子曰:“道差异,不相为谋。”子曰:“辞达而已矣。”

师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”

师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相师之道也。”

 

季氏第十一

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔夫子曰:“季氏将有事于颛臾。”

孔夫子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王感觉东蒙主,且在邦域之中矣,是国家之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

孔夫子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,无法者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是什么人之过与?”

冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,後世必为子孙忧。”

孔丘曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能够来也;邦同床异梦,而无法守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在照壁之内也。”

万世师表曰:“天下有道,则礼乐征讨自圣上出;天下无道,则礼乐诛讨自诸侯出。自藩王出,盖十世希不失矣;高傲夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。”

孔圣人曰:“禄之去公室五世矣,政逮于先生四世矣,故夫三桓之子孙微矣。”

孔圣人曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,有便佞,损矣。”

孔丘曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

孔仲尼曰:“侍于君子有三愆:言未及之来讲谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色来讲谓之瞽。”

万世师表曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,年富力强,戒之在麻木不仁;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

孔夫子曰:“君子有三畏:畏天意,畏大人,畏圣人之言。小人不知天意而就是也,狎大人,侮圣人之言。”

尼父曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

孔夫子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

孔夫子曰:“见善如不比,见不善如探汤。吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

公孙无知有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于春王以下,民到于今称之。其斯之谓与?

陈子亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独自,鲤趋而过庭,曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈子亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”

邦君之妻,君称之曰老婆,内人自称曰小童;邦人称之曰君爱妻,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君爱妻。

 阳货第十四

阳货欲见孔丘,万世师表不见,归孔丘豚。

尼父时其亡也,而往拜之。遇诸途。谓孔丘曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可!”好从事而亟失时,可谓博客园?”曰:“不可!”“日月逝矣,岁不笔者与。”

尼父曰:“诺,吾将仕矣。”子曰:“性周边也,习相远也。”子曰:“唯上知与下愚不移。”

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”

子游对曰:“昔者偃也闻诸先生曰:‘君子学道则相恋的人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”公山弗扰以费畔,召,子欲往。

子路不说,曰:“末之也,已,何苦公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用本身者,吾其为周朝乎!”子张问仁于孔仲尼。尼父曰:“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以惹人。”佛召,子欲往。

子路曰:“昔者由也闻诸先生曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛以中牟畔,子之往也,如之何?”

子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,出污泥而不染。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”

“居,吾语女。好仁倒霉学,其蔽也愚;好知糟糕学,其蔽也荡;好信倒霉学,其蔽也贼;好直不用心,其蔽也绞;好勇倒霉学,其蔽也乱;好刚不佳学,其蔽也狂。”

子曰:“小子何莫学夫诗?诗,能够兴,能够观,能够群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”子曰:“乡原,德之贼也。”子曰:“道听而途说,德之弃也。”

子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,体贴入妙矣。”

子曰:“古者民有三疾,今也说倒霉之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”子曰:“利齿能牙,鲜矣仁。”

子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小人何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

孺悲欲见孔丘,孔夫子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

宰笔者问:“两年之丧,期已久矣。君子八年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。”

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安!”“女安则为之。相公子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之。”

宰作者出。子曰:“予之不仁也!子生两年,然後免于爹妈之怀。夫八年之丧,天下之通丧也。予也可以有四年之爱于其父母乎?”

子曰:“不劳而食,七上八下,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱;小人有勇而无义为盗。”

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”

曰:“赐也,亦有恶乎?”“恶徼觉获悉者,恶不孙以为勇者,恶讦感到直者。”子曰:“唯女生与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

子曰:“年七十而见恶焉,其终也已。”

 微子第十五

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔丘曰:“殷有三仁焉。”

姬禽为士师,三黜。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何须去父母之国?”

齐厉公待孔丘曰:“若季氏则吾无法,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能够用也。”孔仲尼行。齐人归女乐,季桓子受之,23日不朝,孔圣中国人民银行。

楚狂接舆歌而过孔仲尼曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从事政务者殆而!”孔夫子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕,尼父过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为何人?”

子路曰:“为孔夫子。”曰:“是鲁万世师表与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰:“子为何人?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔圣人之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆已经也,而何人以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!”耰而不辍。子路行以告。

先生怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而哪个人与?天下有道,丘不与易也。”子路进而後,遇丈人,以杖荷。子路问曰:“子见夫子乎?”

大伯曰:“不劳而获,五穀不分,孰为先生?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。前不久,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬展季、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓“姬展季、少连,卖友求荣矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。笔者则异于是,无关重要。”

大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入吉瓦尼尔多·胡尔克。

周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一个人。”

周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

 子张第十五

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”子张曰:“执德不弘,信道不笃,岂能为有,焉能为亡。”子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”

对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”

子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能够。笔者之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒笔者,如之多么拒人也?”

子夏曰:“虽小道,必有可客官焉,致远恐泥,是以君子不为也!”子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在里面矣。”

子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学导致其道。”子夏曰:“小人之过也,必文。”子夏曰:“君子有三变:望之简直,即之也温,听其言也厉。”

子夏曰:“君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏;未信,则以为谤己也。”子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”

子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”

子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟受人珍视的人乎!”子夏曰:“仕而优则学,成绩优质然后晋升当官。”

子游曰:“丧致乎哀而止。”子游曰:“吾友张也,为难能也,不过未仁。”曾参曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”曾子曰:“吾闻诸先生:人未有自致者也,必也亲丧乎!”

曾子舆曰:“吾闻诸先生,孟庄子休之孝也,别的只怕也;其不改父之臣,与父之政,是难能也。”

孟氏使阳肤为士师,问于曾参。曾参曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”

子贡曰:“纣之不善,不及是之吗也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也人皆见之,更也人皆仰之。”

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有有劳有逸焉,夫子焉不学,而亦何常师之有?”

叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。

子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

叔孙武子叔毁仲尼。子贡曰:“无认为也!仲尼不可毁也。别人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自杀,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

陈子亢谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”

子贡曰:“驷不及舌觉获悉,一言感觉不知,言不可不慎也!夫子之不足及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”

 尧曰第七十

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执个中。四海清寒,天禄永终。”舜亦以命禹。

曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”

周有大赉,善人是富。“虽有周亲,比不上仁人。百姓有过,在予一位。”

谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。

子张问于孔夫子曰:“何如斯能够从事政务矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯能够从事政务矣。”子张曰:“何谓五美?”

子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,不骄不躁,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”

子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又何人怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦不亢不卑乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,简直人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”

子张曰:“何谓四恶?”

子曰:“引入歧途谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

孔仲尼曰:“不知命,无认为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

论语》全文甘休

相关文章

网站地图xml地图